Eisenhüttenstadt Blog

I

"Wo der Staat die Zeugnisse aus seiner DDR-Vergangenheit nicht in seinem Sinn uminterpretieren kann, versucht er offenbar lieber, sie aus dem Stadtbild verschwinden zu lassen."

Schrieb Thomas Groetz in einem Kommentar (art. Ausgabe 09/2000, S.115)  zum Abriss des Berliner Ahornblatts, einem weitreichend als architektonischer Meilenstein der DDR anerkannten Gebäude des Ausnahmebauingenieurs Ulrich Müther. Das zackige Gebäude auf der Berliner Fischerinsel stand sogar unter Denkmalschutz, was das Land Berlin nicht daran hinderte, dem Abriss für eine Investitionsbebauung durch eine Firma mit dem vielversprechenden Namen Objekt-Marketing Gesellschaft (OMG) zuzustimmen.

Die Interpretation Thomas Groetz‘ verfehlt den Sachverhalt vielleicht ein wenig. Denn die ideologische Frage greift nur bedingt, wo finanzielle Aspekte zählen. Ein Investitionsvorhaben rechtfertigt auch das Unterpflügen einzigartiger Kulturleistungen. Dass man damit eine maßgebliche Spur DDR aus dem Herzen der Berliner Republik verlor, kann man wahlweise als Kollateralschaden einer (notgedrungen) investitionsfixierten Stadtentwicklungspolitik sehen. Oder als glücklichen Zufall für den Seelenfrieden der Berliner Politiker, die auch gern den Fernsehturm, das Marx-Engels-Forum und den Palast der Republik beiseite geräumt haben wollten, um zu zeigen, dass sie, was die Freude am Kahlschlag angeht, voll auf der Parteilinie derer liegen, die sie schon immer von Grund auf verachteten.


Die Klein- und Große Kreisstadt Weißwasser (Běła Woda) verbindet mit Berlin vorwiegend die Tatsache, dass sie die zweite Hälfte der DDR-Eishockeykultur stellte. Dynamo Weißwasser war neben Dynamo Berlin die Mannschaft, die das DDR-Sportministerium im Eishockeybereich noch zu fördern bereit war. Daher waren die DDR-Eishockeymeisterschaften auch eher eine übersichtliche Angelegenheit.

Dass man in Weißwasser nun eine Schule abgerissen hat, ist eher typisch für den Umgang mit überzähligen Infrastrukturobjekten in der bevölkerungstechnisch schrumpfenden und alternden ostdeutschen Provinz. Zumal, wenn die Städte finanziell keine finanziellen Spielräume besitzen, um sich etwas Neues zur Nutzung derartiger Objekte auszudenken.

Das Politikum ist nicht einmal, dass mit der Schule an der „Straße der Jugend“ nun auch ein Wandbild, das ausgerechnet den Namen „Lebensfreude“ trägt, verschwindet. Der übertragenen Botschaft, die davon ausgeht, etwas, das „Lebensfreude“ signalisieren soll, zu zersägen, muss man gar nicht erst nachgehen. Bemerkenswert ist nur die Begründung. Eigentlich aber auch nicht. Denn laut Lausitzer Rundschau gab es zwei Möglichkeiten, mit dem Wandbild des Elsterwerdaer Künstlers Georgios Wlachopolus zu verfahren:

„Das Wandbild bleibt samt Giebelwand stehen, was inklusive statischer Ertüchtigung 71 400 Euro kosten würde. Oder das Keramikfliesen-Mosaik wird samt Stahlbetonwandplatten in Einzelteile zersägt und diese werden eingelagert. Die Kosten dafür: 23 263 Euro.“

Wer ostdeutsche Gemeindepolitik kennt, wäre sehr überrascht, wenn man sich für das Stehenlassen entscheiden wollen würde. Wo in Berlin die Investition in Millionenhöhe zur Destruktion motiviert, ist es in Weißwasser das Sparen im Zehntausenderbereich. Zumal der zu erwartende Druck einer gewissen Kohorte der Bevölkerung, die bei allem, was ihr unverständlich ist, ausstößt: „Dafür ham se Geld!“, auch noch einzurechnen ist. Das stumpfes Sparen ohne Investition die Misere der darbenden Kommunen niemals lösen kann, hat sich bei den Kleinsten unter den Bürgern, die dazu passend jenseits der ausgewählter Leserbriefspalten der Regionalpresse meist auch am wenigsten Bürger im zivilgesellschaftlichen Sinne sind, noch nicht herumgesprochen. Wer jegliche Kultur demontiert und Dokumentationszentren und Museen zur Disposition zu stellen überlegt, arbeitet viel stärker gegen die Zukunft einer Stadt, als der, der doch noch mal irgendwo etwas des ohnehin – wie aktuelle wirtschaftspolitische Praxen zeigen – eher relativen Impulsmediums Geld herausrückt.

Darüber, dass mit einer Giebelwand mit Namen „Lebensfreude“ einen tragfähigen weichen Standortfaktor mit Signalwirkung erhält, lässt sich sicher geteilter Meinung sein.

Nicht jedoch darüber, dass Weißwasseraner Stadtrat Harmut Schirrock von der schon benennungstechnisch bestimmte Tellerränder adressierenden Initiative „Wir für Hier“, in ein sehr misstönendes Horn stößt:

„Schirrock verwies auf Tausende ähnlicher Wandbilder in der DDR. Alle zu erhalten, ginge nun mal nicht. "Man muss sich auch mal von Dingen trennen können."“

Damit gibt er die Frage vor, die jede Auseinandersetzung mit DDR-Kunst und vor allem im Stadtraum befindlicher Kunst zwangsläufig begleitet. Was ist wie erhaltenswert?

Schmale Mittel sind selbstverständlich bei Entscheidungen hilfreich, wenn es darum geht, abzuwägen, ob man Meißener Spaltkeramikplatten für 23.000 Euro zersägt und abräumt oder für eine Mehrinvestition im öffentlichen Raum hält und sich damit zugleich noch der Herausforderung stellt, wie man diese künstlerische Kleinkapital der Stadtgesellschaft weiter nutzbar machen könnte. Mit ideologischen Aspekten muss man sich nun gar nicht mehr befassen. Die unverfängliche Arbeit Georgios Wlachopolus‘ besitzt für derartige Diskussionen zugegeben auch vergleichsweise wenig Potential.

Das Kurzsichtige am Argument Harmut Schirrocks liegt jedoch darin, dass er anhand der möglicherweise sogar kunstgeschichtlich begründbaren Verzichtbarkeit des Kachelbildes (in Guben diskutiert man dahingehend (fast nicht mehr) um ein Wandbild des Malers Günther Friedrich) nonchalant schlussfolgert, dass man sich problemlos der Sache entledigen kann. Es sollen halt die Anderen die Alltagserzeugnisse aus dem Kunstkombinat DDR aufbewahren. Nun findet sich vermutlich in jedem ostdeutschen Stadtparlament jemand, der – für sich und immer mit der Maßgabe eines Wir für Hier! – genau dieses Totschlag- und Abrissargument in ein Sitzungszimmer wirft. Da jeder dieser Hartmut Schirrocks die Überzeugungskraft der Einsparrechnungen und Sachzwänge auf seiner Seite hat, könnten im zugespitzten Fall eben keine tausend Wandbilder mehr bleiben.

Wer bestimmt aber über die Reichweite des „Man muss sich auch mal von Dingen trennen können.“? Wo man in Weißwasser und anderswo hauptsächlich die jeweils aktuelle Haushaltslage in den Mittelpunkt rückt, berührt man zugleich immer auch den Umgang mit der eigenen Vergangenheit. Die Balance zwischen akutem Handlungsdruck und langfristigen Bewahrungszielen zu finden, ist sicherlich sehr schwer. Ordnungspolitische Leitlinien aus dem Bereich der Dachkammerentrümpelungen zu generieren – und etwas anderes lässt sich aus einer Formulierung wie „Man muss sich auch mal von Dingen trennen können.“ zunächst einmal nicht lesen – stände aber selbst semiprofessionell betriebener Lokalpolitik nicht gut zu Gesicht. ["" vollständig lesen »] 

(Besprechung zu: Dokumentationszentrum Alltagskultur der DDR (2012): Alltag: DDR. Geschichten, Fotos, Objekte. Begleitbuch zur Dauerausstellung des Dokumentationszentrums Alltagskultur in der DDR. Berlin: C.H. Links. Seite zum Titel beim Verlag) 

Mit leichter, aber nicht erheblicher Verzögerung liegt nun der Begleitband zur frischen Dauerausstellung im Dokumentationszentrum Alltagskultur der DDR auch auf meinem Arbeitstisch und verrät beim ersten wahllosen Aufblättern, dass die in Cottbus befindliche Pädagogische Schule für Kindergärtnerinnen in der Juri-Gagarin-Straße den Namen der Pädagogin und Lenin’schen Lebensbegleiterin (u.a. als Ehefrau) Nadeschda Krupskaja trug. Ungewöhnlich ist das nicht. Denn von Zwönitz bis Grimmen erinnerten diverse Kindergärten an die Frau, deren Vorname buchstäblich Hoffnung bedeutet und an die heute noch eine russische Schokoladenmarke nur sehr bedingt überzeugend erinnert.

Ein Schülerausweis auf S. 144 mit entsprechender Stempelung erinnert dagegen themennäher, wenn auch nicht minder mittelbar an die sowjetische Volksbildnerin. Die wundersame Eigenschaft von Objekten wie diesem Ausweis einer 16-jährigen, die es aus dem romanhaft abgelegen Ortsteil Grube Erna des brandenburgischen Rückersdorf (bei Doberlug-Kirchhain) zur Ausbildung nach Cottbus verschlug, liegt in den darin geborgenen diversen Lebenslinien, Erinnerungsfäden und Erzählungsansätzen, die selbst eine solche unscheinbare grüne Pappe zu einem einzigartigen Kleinod werden lassen.

["Monolith und Biopictus. Der Begleitband zur Ausstellung ... »] 

Der/das Eisenhüttenstadt-Blog ist aus verschiedenen Gründen ein stiller Ort geworden. Stiller noch als die Stadt am Sonntag. Und nahezu alle Gründe haben mit Entfernung zu tun. Der/das Eisenhüttenstadt-Blog auf Facebook erfuhr dagegen zum Jahresdynamik eine Aufmerksamkeit, die eine weiteres Mal die These stützt, dass man, einmal gebunden an diese Stadt, auch losgerissen schwer den endgültigen Abschluss findet.

Wenn nämlich Multiplikatoren wie Tom "Cast Away" Hanks vom Wolkenatlas-Dreh mit Tom Tykwer (der mutmaßlich teuersten deutschen Filmproduktion) in die Wohnkomplexe Eins bis Vier gespült werden, ist das Aufsehen nicht nur in der Lokalpresse groß. Wenn selbiger Tom "Catch Me If You Can" Hanks dann hübsch gespielt launig staunend über verkehrsberuhigte Zonen, Autobahnen und menschenleere Straßen in der David Letterman-Show berichtet, dann bringt die Märkische Oderzeitung auch mal in einer gewissen "Der 5. Kanal"-Tradition ein Fernsehprotokoll. Zum Jahresauftakt veröffentlicht nun SPIEGEL-Online eine Art Gegentext zum schwärmerischen Schauspieler einen Bericht über die Stadtplanerin Gabriele Haubold, der in drei Thesen mündet, von denen noch vor zwei Jahren die dritte Gegenstand eine ausführlicheren Erörterung an dieser Stelle geworden wäre:

„Der letzte Punkt, die Identität einer Stadt, ist vielleicht der wichtigste und gleichzeitig der schwerste. Identität ist für jeden etwas anderes, aber sie hält einen und sie zieht einen zurück. Die alten Eisenhüttenstädter im Werk identifizieren sich mit der Stadt, die sie aufbauten und die jetzt abgerissen wird. Den neuen ist es egal, und mit Glück können sie auch Hässlichkeit schön finden."

Heute unterlasse ich den Versuch über die Hässlichkeit und das Schöne jedoch und verweise auf die Bildstrecke Eisenhüttenstadt: Vorreiter im Schrumpfen bei SPIEGEL-Online, die die Postkartenkollektion der Bürgervereinigung Fürstenberg mit Fotografien aus der Pressemappe der Stadtverwaltung und Schnappschüssen des SPIEGEL-Berichterstatters Jonathan Stock zusammenführt. Und alternativ auf die fantastische Dokumentation von Martin Maleschka bei Kunst am Bau auf Flickr als die derzeit sicher beste und umfänglichste Stadtdokumentation, die zu Eisenhüttenstadt im gesamten WWW zu bekommen ist.

Da stelle ich gar nicht erst eigene Impressionen oder Deutungen gegen, sondern etwas, für das ich tatsächlich das Weblog wieder öffne. Denn in schöner Regelmäßigkeit stoße ich auf Spuren der Eisenhüttenstadt-Geschichte, die einfach fortzulegen mir zwar möglich wäre. Da es sich aber oft um einzigartige Dokumente der Stadtkulturgeschichte handelt scheint mir dies jedoch nur die zweitbeste Lösung. Wenn also in Zukunft Beiträge im Eisenhüttenstadt-Blog erscheinen, dann solche, die diese Plattform als digitales Dokumentationszentrum benutzen. Das wundervolle Letters of Note macht vor, wie so etwas aussehen kann. Da man aber sicher ewig und weitere drei, vier Tage warten kann, bis dort Dokumente zur Eisenhüttenstadtgeschichte auftauchen, scheint es durchaus berechtigt, eine eigene Materialsammlung ähnlichen Stils anzudenken.

Der Bericht eines Eisenhüttenstädter Zirkels (ohne Hämmer und Ehrenkranz) der Freien Deutschen Jugend (FDJ) aus der unmittelbaren Vorwendezeit passt sehr gut zu diesem Ansatz. Die dereinst etwa 16-jährigen Teilnehmer (die also heuer die 40-Jahre-Altershürde nehmen) der FDJ-Grundorganisation "Tamara Bunke" hatten einige Fragen auf der Tagesordnung, die den heute 16-Jährigen wahlweise als Nachricht aus einer fernen Welt oder als uninterressanter Humbug erscheinen dürften, auf die Geburtsjahrgänge vor 1980 dagegen vermutlich in ganz anderer Weise zugleich absurd und vertraut wirken.

Leider sind die Antworten nicht überliefert. So muss jeder selbst eigene zu den zentralen Fragen aus dem FDJ-Studienjahr 1988/89 (er)finden:

Warum Gründung DDR?
Wie wurde die DDR gegründet? (Etappe I. Bodenreform Grundlage des Sozialismus?
Warum in VK [=Volkskammer] immer gleiche Sitzverteilung?
Ist das jetzige Wahlsystem gerecht?
Wie kam es am 17.6.53 zum „Ausstand“?

Es war vielleicht nicht der beste Zeitpunkt, eine Debatte über die mangelnde oder mangelhafte mediale Repräsentation Eisenhüttenstadts am Vorabend des 09. Novembers 2009 anstoßen zu wollen. Denn wenigstens quantitativ ist Eisenhüttenstadt momentan in den deutschen aber auch internationalen Leitmedien präsenter denn je. Den thematischen Ausreißer bildet sicherlich das Interview mit dem Fußball-Experten Hanns Leske, der in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung in einer kleinen Passage erzählt, wie man in der Saison 1967/68 den Aufstieg von Stahl Eisenhüttenstadt mit wahrhaftig unsportlichen Mitteln verhinderte.

Die meisten anderen Artikel beschäftigen sich weitgehend mit Eisenhüttenstadt als Artefakt und/oder Museum, in jedem Fall Erinnerungsraum und Projektionsfläche für die DDR. Die Reportage von Maria João Guimarães in der portugiesischen Zeitung Público erscheint unter diesen als ganz besonders Kleinod, denn einerseits erfährt man selten etwas über eine Sicht auf Eisenhüttenstadt aus diesem Blickwinkel und andererseits entspinnt sich im Kommentarbereich zum Text eine spannende Diskussion, die - soweit das die nur oberflächlich verstehende Lektüre zulässt - sich zu einem bitteren Wortgefecht zwischen Kommunismusbefürwortern und - laut- bzw. schreibstärkeren - Gegner entspinnt. Die Autorin hat zudem in Erfahrung gebracht, dass Stalinstadt anscheinend im Volksmund auch Leninstadt geheißen hat. Uns interessiert natürlich, was ihr an der Stadt auffiel: Die Eckpunkte der hier geschilderten Stadtwahrnehmung sind die Plattenbauten, a maioria foi destruída depois de serem abandonados pelas pessoas que lá viviam - also verlassen und zerstört und die Leere auf den Straßen. Die Stimmen der von ihr befragten Passanten harmonieren mit dem Novemberniesel: Aufgegeben, vergehend, alternd, perspektivarm. "É como num navio a afundar; os ratos estão todos a fugir." - Ein sinkendes Schiff, von dem die Ratten fliehen, so beschreibt Tony Serowy seinen Wohnort. Andererseits finden sich Stimmen der Heimatverbundenheit, der Identifikation und Bindung mit der Stadt. Der Weg führt die Besucherin geradewegs und folgerichtig ins Dokumentationszentrum der Alltagskultur der DDR, in die Frage nach der Musealisierung der Stadt und zu Andreas Ludwig, der immerhin ein klein wenig Portugiesisch zu parlieren versteht. Und das ist für Maria João Guimarães ein durchaus erwähnenswertes Detail, vielleicht um Eisenhüttenstadt dann auch noch anders mit Portugal zu verknüpfen. Ein weiteres bemerkenswertes Detail ist, dass auch sie gleich Joachim Bessing die Burger King-Filiale in Eisenhüttenstadt als zentrale gastronomische Einrichtung wahrnimmt: "e que é aliás o único restaurante visível" - das einzige Lokal in Sichtweite. Damit hat Eisenhüttenstadt wohl auf Dauer ein neues, eigentlich fragwürdiges Wahrzeichen. Gibt es noch andere?

"Und die Plattenbauten, natürlich. Mobile Telefone wählen sich ins polnische Netz ein, auch mit dem Radioempfang ist es nicht so einfach."

Jennifer Wilton führt die Liste für WELT und Berliner Morgenpost auf der Recherche nach dem "süßen Duft der DDR" fort. Sie findet selbigen natürlich auch im Dokumentationszentrum, dessen Leiter sie einerseits nicht ganz korrekt als "Museumsdirektor" und andererseits irritierend respektvoll als "Herrn Ludwig" bezeichnet. Und mehr noch in der Musterwohnung. Für die in diesem Zusammenhang dort entstandene Bildstrecke, die der Zeitschrift Sybille zur Ehre gereicht hätte, lohnt der Besuch der Textvariante in der Morgenpost, denn nur dort ist sie zu finden. Abgesehen davon wirkt die Kontinuität bestimmter Stadtmerkmale in der Fremdwahrnehmung eventuell tatsächlich nur auf sehr Eingeweihte überraschend und ich habe Joachim Bessing jüngst unrecht getan. In jedem Fall etablieren sich diese Bilder (polnisches Telefonnetz, leere Straßen, verfallende Plattenbauten, Burger King, DDR) mittlerweile recht intensiv und vielleicht auch auf Dauer. Hier ließe sich ein guter Hebel für eine selbstironisches Stadtmarketing jenseits des platten "Wir sind Waldmeister" ansetzen. Aber ob Eisenhüttenstadt im Spiel mit der Fremdwahrnehmung so auf's Ganze gehen will?

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"Ich kann den Ort wechseln, wie ich will - vergeblich würde ich die Welt wechseln -, stets finde ich mich mit mir selber wieder, mit dem selben Ich." - E.M. Cioran

Selbstbezüglicher als das, was der Altmeister der Ernüchertung am 10. August 1966 in seinem Urlaubsort an der Bucht von Talamanca in sein Cahier eintrug, geht es wohl kaum und in einer Klarheit, die der des Mittelmeerwassers in seinen guten Stunden in Nichts nachsteht, unhintergehbar. Allerdings könnte man jetzt einmal nachhaken und fragen, woraus das "Ich" eigentlich besteht. Cioran wird nicht mehr antworten können, aber wenn man gerade in Paris kann man sich, wenn man möchte und Zeit hat, zur polierten Marmorplatte seines Grabes auf dem Friedhof zu Montparnasse begeben, die sich dort in der Section 13 unweit der Stelle, an der man 1979 Jean Seberg - die unglücklich passenderweise ihren Durchbruch in Otto Premingers Film Bonjour Tristesse erlebt - beisetzte befindet, und die Frage im stillen Zwiegespräch erörtern. Als Stadtwahrnehmer mit Leib und Seele kommen wir selbstverständlich nicht umhin, dem Faktor des Ortes, der räumlichen Umgebung also, einen hohen Stellenwert bei der Identitätskonstruktion zuzuschreiben. Als Cioran sich von Talamanca bezaubern ließ, hatte er schon die ganze Schwermut des existentialistischen Paris seiner Zeit in sich aufgesogen, so dass die Tage in der Sonne Eivissas ihn nicht mehr nachhaltig mit südlicher Leichtigkeit durchfluten konnten. Insofern hat er seinen "cafard", seine Flaute des Lebens, nicht entgegen seines am 23. August notierten Vorhabens ausgesondert. Stattdessen musste er im Jahr darauf feststellen, dass es sich mit diesem so verhält, wie mit dem "ich": "Le cafard est universel. ... Aucun moyen de s'en prémunir."

Den Carnets der Zurückgeworfenheit auf das Elementare setzen wir zum Ausgleich etwas entgegen, das in Form von Briefmarkenheftchen und Postkartenbüchlein durchaus auch identitätsstiftend sein kann. Wer es nicht glaubt, sollte einmal zur Briefmarkenmesse fahren, obschon die Sammler mit Herzblut immer älter und damit in der Zahl immer weniger werden und man sich von Jahr zu Jahr mehr zwischen den Verramschern der Nachlässe auf der einen und Großauktionären seltenster Philatelie-Filet-Stücken hin und her geworfen fühlt. Der Bereich der Philatelie ist ein prima Beispiel dafür, dass die Freude oft dann zu schwinden beginnt, wenn der Faktor Geld ins Spiel kommt. Da kann man durchaus mit dem knöchernen Ringen um die Existenz Bekanntschaft machen und Cioran ist nicht mehr weit.

Im Eisenhüttenstadt der 1980er Jahre ging es dagegen zwangsläufig mehr um die Freude am Hobby und dies besonders in den entsprechenden Arbeitsgemeinschaften der Polytechnischen Oberschulen. Da dachte man bei Sachsendreier noch an Ostrockformationen und nicht an die Olympia-Marken der DDR zur Moskauer Olympiade, welche auch heute noch einen weitaus geringeren Wert haben, als die von der Bundespost gedruckten. Insgesamt war die Deutsche Demokratische Republik ein eifriges Briefmarkenland, denn die Sammelwut war weltweit am Kochen und so ließ sich mit schönen Sperrwerten so manche Devise erbringen.

Wie die Devise der Arbeitsgemeinschaft "Junge Philatelisten" der 4. OS "Otto Grotewohl" lautete ist auf der Sonderpostkarte zu ihrem 15ten Bestehensjahr leider nicht vermerkt. Und auch die Briefmarke, die man zur Feier des Tages zum Frankieren wählte, fällt nicht gerade unter die Kategorie Bückware, obwohl sie ein mittlerweile verschwundenes Gebäude zeigt. Ansonsten ist die stilisierte junge Arbeitsgemeinschaft mit der - je nach Sicht - Lehrerin oder Pionierleiterin vor den philatelistischen Schaukästen, in denen auch ein paar der dereinst sehr beliebten Dreiecksmarken angedeutet wurden, sehr niedlich anzusehen. Dahinter das Symbol der Messe der Meister von Morgen und wer auf die Jahreszahlen achtet, kann in etwa nachvollziehen, wie spektakulär das brodelnde Jahr 1968 in Eisenhüttenstadt verlebt wurde. Manch einer mag sagen: kleinbürgerlich, denn allgemein gilt das Sammeln von Briefmarken, Münzen und Bierdeckeln eher nicht als Hobby einer aufbegehrenden Boheme. Manch einer erinnert sich vielleicht, dass sich mit dem Sammeln exotischer Marken auch die Sehnsucht der weiten Welt wenigstens ein wenig abmildern ließ. Und manch einer ging einfach hin, weil er keine Lust auf Kegeln im Keller des Pionierhauses hatte und auch nicht malen konnte. Aber immerhin trug man in der AG auch mal eine Bommelmütze zum Hemd (sh. Abbildung), was einem sonst am mittwöchlichen Pioniernachmittag gern auch mal einen Anpfiff vor versammelter Mannschaft einbringen konnte. Schlimmer war nur noch, das Halstuch vergessen zu haben.

Und letztlich kann man sagen, dass, selbst wenn die Sinnstiftung über Briefmarkensammeln in einem Eisenhüttenstädter Clubraum nicht unbedingt die Welt zu einem besseren Ort machte, sie doch für die meisten Mitglieder der AG eine weitaus freundlichere Variante der Lebensgestaltung darstellte, als der große Katzenjammer, dem sich Cioran nahezu zeitgleich zur AG-Gründung in Paris hingab. Unglücklicherweise war nicht alles an der DDR Philatelie, aber wenigstens der 25. Oktober 1983, der Tag, an dem diese in gewisser Weise Identität schaffenden Sonderkarten ihren Tagesstempel bekamen, dürfte von den jungen Mitgliedern der Arbeitsgemeinschaft vermutlich als ziemlich freudvoll erfahren worden sein.

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