Eisenhüttenstadt Blog

Wandbilder als ein Zentralelement architekturbezogener Kunst waren nicht nur aber doch besonders im DDR-Städtebau beliebtes Gestaltungselement. Walter Womackas großformatiges Mosaik „Produktion in Frieden“ in der Lindenallee prägt nach wie vor die Eisenhüttenstädter Stadtikonographie. Im ersten Wohnkomplex finden sich zwei hochinteressante Giebelbilder des Dresdner Künstlers Eduard-Gerhard Clauß. Und in diversen Schulgebäuden sind ebenfalls aufwendige Wandgestaltungen anzutreffen.

Ziel dieser „Wände der Verheißung“ (um einen Buchtitel zu exakt diesem Thema zu zitieren) war selbstverständlich vor allem, bestimmte ästhetische Vorstellungen mit gesellschaftlichen zu kombinieren und damit einprägsame Referenzpunkte für die mit diesen Arbeiten täglich konfrontierte Stadtbevölkerung zu schaffen. Die Kunsterziehung fand, wenn man so will, permanent im öffentlichen Raum statt.

Das Gegenbild dieser offiziellen Bildpolitik, die Kunstwerk gewordene Leitvorstellungen von Oben nach Unten delegiert, wurde in postsozialistischen Städten die so vermeintlich anarchische wie ziemlich egozentrische (und manchmal auch individualistische) Graffiti-Kultur. Ein Aufstand der Zeichen (um auf Baudrillards Schlüsseltext zu verweisen) bemächtigte sich mit seiner Bildsprache ebenfalls mit dem öffentlichen Raum und zwar in der ihm eigenen paradoxen Semikriminalität – ein mitunter für die Ausübenden sehr teures und nicht selten risikoreiches Unterfangen, das als Delikt durchaus empfindliche Bußen nach sich ziehen kann, im Gegenzug aber nur begrenzten Gewinn verspricht.

In seiner profansten (und, auch das ist zu ergänzen, teutonischen) Ausprägung funktioniert diese Subkultur allerdings tatsächlich als radikale, fast zur Parodie gesteigerte Überformung einer im Spätkapitalismus recht typischen Me-First-Einstellung. Es handelt sich um einen so reinrassigen wie ökonomisch irrationalen Wettbewerb. Für eine mitunter ziemlich brutale und destruktive Inbesitznahme meist öffentlicher Räume bedient man sich dabei mehr oder weniger aufwendiger Markierungen mit Namenszügen. Botschaften, die über das Verkünden der eigenen Präsenz (und Radikalität) hinausgehen sind genauso selten wie ein bewusster (wie auch immer gearteter) Verschönerungsanspruch. Durch ihre kommunikative Exklusivität – wer kann die Zeichen außerhalb der Szene und einige szenekundiger Beobachter in ihrer Bedeutung, Reichweite und Wirkung adäquat deuten? – sind sie buchstäblich buchstäblich antisozial (mehr dazu u.a. hier).

Der Draftsmen’s Congress in Eisenhüttenstadt (tumblr-Bildersammlung), der den September über in derStraße der Republik seine Fortsetzung findet, bricht nun mit beiden Traditionen. (So lautet jedenfalls meine Deutung.) Im Mittelpunkt steht die Gestaltung eines sich permanent verändernden Wandbilds, das wunderbarerweise in einem leerstehenden Geschäftsraum, nun ja, wuchert.

Es geht dabei ausdrücklich nicht darum, das bestimmte Künstler ein bestimmtes Werk nach ihren ästhetischen Programmen entwickeln. Vielmehr sollen sich die Bürger der Stadt (gemeinsam mit diesen Künstlern) über das Ausdrucksmittel Farbe in einen öffentlichen Dialog begeben. Sie sollen in eine unabschließbare Kette von Botschaft und Gegenbotschaft eintreten und dadurch aktiv an öffentlicher Kultur teilhaben.

Dabei galt und gilt es zunächst auch die Hemmung zu überwinden, unmittelbar in die Zeichnungen von Künstlern wie Artur Żmijewski oder Paweł Althamer einzugreifen, sie zu annotieren, weiter zu malen oder auch zu überzeichnen. Jeder hat das gleiche Recht zur Teilhabe. Bemerkenswerterweise zeichnen sich die meisten Besucher durch ein zweiteiliges Verhaltensschema aus. Zunächst gibt es eine Abwehrhaltung: Man sei nicht befähigt zu malen, also möchte man auch nicht. Gelingt es jedoch, diesen Punkt wirklich hin zu überschreiten, passiert es nicht selten, dass eine Art Selbstvergessenheit eintritt und die Konzentration tatsächlich vollauf der konkreten Interaktion mit der vorgegebenen Gestaltungsfläche gilt. (Eine dritte Konstante liegt in der Aussage, dass es ja schön sei, so etwas zu versuchen, es aber mit den Leuten in Eisenhüttenstadt sicher nichts wird - dies erzählt wohlgemerkt nahezu jeder Eisenhüttenstädter.)

Eine solche bewusste Deprofessionalisierung von Eingriffen in den öffentlichen Raum wirkt in einer sehr stark sowohl auf Kontrollierbarkeit wie auch Eigentumsansprüche – bis hin zum schöpferischen und geistigen Eigentum – gerichteten Kultur naturgemäß befremdlich. Konzeptionell schließt das Wandbild in der Tat ein Stück weit an die Tradition der verheißungsvollen Wände der DDR an: Es geht auch hier um eine bildvermittelte Utopie. Während jedoch das Mosaikhafte der Walter Womacka’schen Arbeiten bestimmte Wertvorstellungen stabilisiert und manifest in die Wahrnehmung der Menschen stellen wollte, folgt dieses Projekt mehr oder weniger unmittelbar einem sozial-aktivierenden Kunstkonzept von Artur Żmijewski und also einer viel konkreten Form des Aufzeigens von Handlungs- und Gestaltungsmöglichkeiten (anstatt von konkreten Zielen und fixen Idealbildern).

Der Kongress der Zeichner veranschaulicht, wie sich die eigene Präsenz jedes Menschen konstruktiv in den Raum einschreiben kann, wenn man ihm einen Pinsel gibt und die Möglichkeit dazu einräumt, diesen zu nutzen. Und zwar nicht dafür, möglichst dreist in letztlich doch mehr oder weniger konventioneller Form seinen Namen an die Wand zu setzen. Sondern, in dem man sich möglichst offen und positiv auf die Möglichkeit einlässt, seine Spur als eine von vielen in eine vielgestaltige Öffentlichkeit einzubringen und damit Anschlusspunkte für Folgespuren zu schaffen.

Dass sich ein solch radikalpluralistisches Unternehmen ausgerechnet am Ort eines Stein gewordenen Ideals weitreichender Normierung und Uniformität, nämlich im Raum der ersten sozialistischen Stadt Deutschlands, seine Nische suchte, ist in einer Weise passend, die auch die Organisatoren zunächst nicht in diesem Umfang absehen konnten. Mit seinem ausdrücklichen Abschied von Dogmen und der unbedingten Zuwendung zur Vielfalt wird der eigentliche Symbolgehalt des Konzeptes der sozialistischen Planstadt in seiner postsozialistischen Manifestation unterstrichen: das notwendige Scheitern jedes Bestrebens nach Eindeutigkeit und Normierung.

Dass sich bestimmte Akteure dieser in ihrer eigenen Dekonstruktion befindlichen Stadt dazu bereiterklärten, die Veranstaltung unkompliziert und konkret zu unterstützen (und dadurch überhaupt erst ermöglichten), ist hinsichtlich des Umgangs mit den Herausforderungen und den Problemen, vor die sich Eisenhüttenstadt gestellt sieht, durchaus ein Hoffnungsschimmer. Die große offene Frage bleibt, inwieweit sich die Stadtbevölkerung auf so ein primär auf Partizipation ausgerichtetes Projekt einzulassen bereit ist. Inwieweit also bei ihr – um es mit ein bisschen mehr Überschwang zu fassen – die Bereitschaft zur Akzeptanz von sowie die Auseinandersetzung mit zeitgenössischen Utopien besteht. 

...im Zweifelsfall das OSF-TV. Dessen Einspielfilmchen erreichen leider nur höchst selten und wenn, dann meist ungewollt, ein künstlerisches Niveau, das über den Tag hinaus verweist.


Ein Film, der den Status "wertvolles Zeitdokument" in jedem Fall schon erreicht hat, ist "Eisenhüttenstadt - Neue Stadt an der Oder",...

Bewerte niemals einen Film aufgrund des Titels - so lautet ein Ratschlag erfahrener Programmkinogänger und diesen hätte ich mir bei meiner gestrigen Ankündung durchaus einmal beherzigen sollen. Aber es war auch nicht zu erwarten, dass die Westberliner Filmfirma Chronos-Film noch in den späten 1960er Jahren einen Film dieser handwerklichen Güteklasse abnimmt und sei es nur für eine Dokumentarfilmreihe mit dem Titel "Ost und West", von der definitiv nicht jeder zu denen aus Portfolio der Filmfirma gehört, die das Prädikat "besonders wertvoll" verliehen bekommen haben.
Als Zeitdokument sicherlich spannend, erscheint er filmisch doch in einer Mischung aus Schulfernsehen, Wochenschau und Film Noir (nur buchstäblich) so lieblos dahingeschludert, dass man sich fragt, ob das Zeughauskino nicht aus Versehen eine Rohschnitt-Probefassung aus dem Archiv ausgegraben hat. Besonders die Tonspur hatte es in sich und bot neben den vollkommen unausgepegelten Überlagerungen von Originalgeräuschen, Off-Stimme und Musike ein eindrucksvolles Grundbrummen, das sicher technisch bedingt, doch ständig den Einbruch der Apokalypse im dunkelgrau gezeichneten Stahlwerkerparadies anzudrohen schien, beispielsweise an der Stelle, an der der Soldatenchor der Roten Armee jungen Eisenhüttenstädtern anlässlich einer Jugendweihfeier "Brüder zur Sonne zur Freiheit" in einer zweisprachigen Version um die Ohren schmettert, dass die Wände des Friedrich-Wolf-Theaters wackeln, aber so mancher Elternteil, über den die Kamera gleitet, die Hände doch nicht zum Applaus heben möchte.

Passiert ist natürlich nichts Schreckliches. Dennoch konnte der Kontrast zum bonbonfarbenen Bild aus 100.000 Steinen kaum deutlicher sein. Das Klischee zur Hand genommen, schien sich hier eine verkehrte Welt auf der Leinwand abzuspulen. Die Funktionsweise von Propaganda ins Auge gefasst war dann aber alles wieder folgerichtig, auch wenn der zehn Jahre jüngere Film von Joost von Moor und Gisela Bienert journalistisch selbst für Reportagen mit vorbestimmter Aussagerichtung ziemlich alt aussah. Da konnten die Schwenks von den Hochhäusern nicht viel retten und der "stellvertrende Bürgermeister von Eisenhüttenstadt", das unter peinlicher Vermeidung der Bezeichnung "DDR", wie es halt um 1967 so Usus war, immer den Stahl für Mitteldeutschland produzierte, dem man ansieht, dass das Interview mit den Reporten aus dem nichtsozialistischen Ausland nicht unbedingt etwas ist, worauf er sich schon sein ganzes Leben freut, machte es auch nicht besser. Die scheußlichen Lehrgrafiken zur Illustration der Rolle Eisenhüttenstadts bzw. des Eisenhüttenkombinates im Gefüge der COMECON-Staaten vermitteln tatsächlich den einen oder anderen Fakt, allerdings in einer Form, die auch im Schwarzen Kanal des Karl-Eduard von Schnitzler hätten Karriere machen können.

Wie liebevoll bonbonbunt dagegen das Mosaik-Filmchen von Lutz Köhlert! Wo die Chronos-Produktion den uneingeweihten Zuschauer das Eckkneipen freie Eisenhüttenstadt in der Gegend von Workuta vermuten ließ, lag man beim Wandbildreport in puncto Mode und Farbigkeit auf dem Niveau einer Hollywood Screwball Comedy aus denselben Jahren und Walter Womacka mit Gelfrisur und weiten Cordhosen hätte auch gut in eine solche gepasst. Hier hat man sich durchaus Mühe gegeben, dem jugendlichen Anspruch der Stalinstadt eine angemessene Stimmung auf der Linie des Zeitgeistes zu verpassen.

Wo Joost von Moor und Gisela Bienert einen regennassen Obelisken fokussieren und sich über ein mangelndes Nachtleben in der 40.000 Einwohner-Metropole beklagen und dabei - vielleicht aus Westberliner Sicht - übersehen, dass es dereinst in vergleichbar großen westdeutschen Städtchen wie z.B. Oberursel womöglich ebenso selten werktags zu spontanen Straßenfesten kam, fotografierte der Köhlerts Kameramann Karl-Heinz Schlutter ein sozialistisches Shangri-La ersten Ranges.
Und man spürt an den Aufnahmen der vielen Kinder in der einst kinderreichen Stadt, wie sehr die selben Motive als Problem oder Segen interpretiert werden können. Ungeschminkt trifft auf Überschminkt. Die Wahrheit über das Leben in der ersten sozialistischen Stadt Deutschlands ist sicher in beiden Filmen nicht zu suchen, auch wenn sich das Westberliner Filmteam durchaus in Interviews stürzt, die recht gut darüber Aufschluß geben, dass man vor allem an sozioökonomischen Vergleichswerten wie Verdienst und Miete interessiert war. Wenn dann die Mitarbeiterin der Gärtnerei ihren Stundenlohn von 1,68 M präsentiert, welkt die sozialistische Gesellschaftsidee jedem Zuseher recht schnell dahin. Und die Rentner von Fürstenberg möchten auch nicht jeden Tag nur Brot und Kartoffeln. Aber der Kaffee ist teurer als in Westdeutschland. Und Trabant ist teurer als ein Fiat. Und am 17ten Juni misstrauten sich die Arbeiter im Kombinat untereinander so sehr, dass sie als einziger Betrieb in der DDR nicht streikten. Journalismus lebt von Zuspitzung, das war 1967 nicht anders als es heute ist.

Insgesamt bietet das thematisch breiter angelegte "Eisenhüttenstadt - Neue Stadt an der Oder" natürlich die interessanteren Fakten, denn neben einer Reihe von Aufnahmen längst verschollener Propagandatafeln aus dem Stadtbild, erfährt man, dass Stahl Eisenhüttenstadt 1966 gegen Energie Cottbus fußballerte, es in Eisenhüttenstadt einen Filmwettbewerb zum Thema "Sicherheit am Arbeitsplatz" gab, der Liter Benzin an der einzigen Tankstelle der Stadt in der zweiten Hälfte der 1960er Jahre teure 1,40 Mark kostete, der Bau der Leninallee dagegen 30 Millionen, sowie, dass Eisenhüttenstadt irgendwann um 1965 eine Partnerschaft mit dem englischen New Town Crawley eingegangen ist, an die sicher heute wohl niemand mehr erinnert. Crawley ist passenderweise seit 1973 auch mit der ehemaligen Steinkohlestadt Dorsten in Nordrhein-Westfalen verbandelt. Zehn Jahre vor dem Partnerschaftsansinnen, war übrigens, dies nur für die Akten, eine kleine Reisegruppe von Labourabgeordneten kurz in Stalinstadt (aka "Festung der Arbeiterklasse") zu Gast. Die ganz großen Namen waren nicht dabei. Am bekanntesten ist vielleicht noch der sehr DDR-freundliche Frank Allaun aus Salford, der einige Bücher u.a. zur Wohnungsfrage in Großbritannien verfasst hat. Klammer zu.

Die Mieter müssen überzeugt werden, die Finanzierung muss gesichert sein und "die eklige Kaufhalle" - wie die EWG-Chefin die Ruine nennt - soll weg.

Die Eisenhüttenstädter Wohnungsbaugenossenschaft hat für ihr Vorzeigeobjekt mit dem etwas fantasiearmen Namen "Wohnpark" noch einige Hürden zu nehmen, die den Planstadterbauern der 1950er für das Vorzeigeprojekt mit dem Zwischenziel "erste sozialistische Stadt Deutschlands" nicht auf ihrem sandigen Wald und Wiesen-Feldweg am Oder-Spree-Kanal begegneten. Und auch als man in den 1970ern die Plattenbauten des WK VI bis an die Schleuse zog, stand die Finanzierung, Vormieter gab es nicht und eklige Ruinen schon gar nicht. Nun ist für diese Ecke Eisenhüttenstadts der größte Umbau seit 30 Jahren geplant, wie die Märkische Oderzeitung heute berichtet: Wohnpark als Vorzeigeobjekt.
Filmisch dokumentieren wird das Ganze in jedem Fall nicht mehr das DEFA-Studio für Dokumentarfilme, sondern im Zweifelsfall das OSF-TV. Dessen Einspielfilmchen erreichen leider nur höchst selten und wenn, dann meist ungewollt, ein künstlerisches Niveau, das über den Tag hinaus verweist. Inwieweit die da kommenden Aufnahmen als Zeitdokumente wertvoll sind, wird niemand anderes als eben unsere Freundin "Zeit" zeigen.

Ein Film, der den Status "wertvolles Zeitdokument" in jedem Fall schon erreicht hat, ist "Eisenhüttenstadt - Neue Stadt an der Oder", der einen seltenen westdeutschen (bzw. Westberliner) Blick aus dem Jahr 1967 auf das ambitionierte Städtebauprojekt darstellt. Oft bekommt man den Streifen nicht gerade zu Gesicht. Umso freudiger nehmen wir zur Kenntnis, dass das Berliner Zeughauskino im Deutschen Historischen Museum am Berliner Kupfergraben morgen abend diesen Film auf die Leinwand bringt. Dazu gibt es als Vorfilm den in letzter Zeit etwas häufiger präsentierten Mosaik-Film "Bild aus 100.000 Steinen", wobei man das dazugehörige Bild auch 50 Jahre nachdem Lutz Köhlert die Womacka-Dokumentation fertigstellte jeden Werktag im Eisenhüttenstädter Rathaus bestaunen kann. Der Künstler selbst begab sich übrigens im Folgejahr ins schöne Kurbad Bad Elster, um für die dortige Marienquelle und die aus dieser trinkenden Kurgäste ein Buntglasfenster zu gestalten, das dem in der Stalinstädter Kindertagesstätte 2 in nichts nachsteht und daher ebenfalls sehr sehenswert das Licht bricht.

Das Zeughauskino lichtspielt stattdessen noch als Dreingabe Volker Koepps fünfminütige Reportage aus Ludwigsfelde ("Wir haben schon eine ganze Stadt gebaut") aus dem Jahr 1968 auf die Leinwand und ergänzt diese mit Marcel Neudecks "Wir haben eine ganze Stadt umgebaut" (2005) Das verspricht doch mal einen angenehmen Abend im Klappsessel! Mehr zum Programm findet man hier.

Jawohl, nun ist es wieder soweit. Die Outdoor-Saison überzieht die Parkanlagen mit Picknickkörben und -decken, Grill-Flashmobs, Anbändeleien und viel (oft zu viel) freigelegter Haut. Die Hautärzte haben noch drei Monate Schonzeit und auch uns zieht es in jeder freien Minuten der wunderbar langen Tage hinaus ins Freie und ans Rheinufer zu Petersau, wo man sich ein wenig an die sanftmütige Oder zurückträumt, denn hier liegt weitab, als wäre es Aurith, allerdings im konkreten Fall mit der Chipsfabrik von Chio Chips im Ort, der große Fluß ganz stille dar. Im Oderland assoziiert mit Chips und Fabriken eher etwas anderes, was aber mit Eisenhüttenstadt nichts zu tun hat und daher auch links der Oder liegen gelassen wird.

Da bliebe also wenig Blogstoff für unser Sujet, wenn nicht aus irgendeinem verwegenen Grunde Franz Prinz von Bayern, immerhin Wittelsbacher, Kunstliebhaber sowie Nachfahre der Maria Stuart auf einer Brandenburger Landpartie in Eisenhüttenstadt zur Rast eingekehrt wäre. Dort ließ er sich von niemand Geringerem als dem Bürgermeister Rainer Werner in die glücklicherweise übersichtliche Stadtgeschichte einweihen ließ:

Im Detail konnten die Besucher vor allem architektonische Besonderheiten im Buch "Die Planstadt" nachlesen, das ihnen Werner neben einem Eisenhüttenstadt-Anstecker und erfrischenden Pfefferminzbonbons mit auf die weitere Reise gab.

Da ist man schon beinahe glücklich, dass man dem nicht beiwohnen musste. In gewisser Weise ist die Stadt dank ihrer tiefen Verwurzelung im sozialistischen Arbeiterideal entschuldigt, da stadtintern das Wissen über den Umgang mit Blaublütigen jahrzehntelang beinahe ausschleßlich über DEFA-Märchenfilme tradiert wurde und man Bücklinge nur aus Heringsdorf kannte. Entsprechend hilflos wirkt dann leider auch der Bericht zum Besuch in der Märkischen Oderzeitung, der mit der abenteuerlichen Überschrift "Königlicher Besuch in der DDR-Retortenstadt" eröffnet. Das klingt nach König Drosselbart trifft das vielgesuchte wunderbunte Vögelchen, hält aber nichts von dem, was man sich aus einer solchen Verbindung versprechen könnte.

Auch verpasst wurde, bei Herrn Pückler, "der mehrmals wöchentlich zwischen seinen beiden Wohnsitzen in München und Branitz bei Cottbus pendelt" (MOZ), nachzufragen, ob sich denn der Zentrale Platz nicht als vorzüglich für eine repräsentative Gartenanlage anböte, allerdings mit Stahlhütte und Pappkartenhaus statt Minerva- und Apollotempel. Nicht bestätigt ist übrigens auch die prinzliche Aussage, er hätte sich das Ende der Welt, als das Eisenhüttenstadt nicht selten angesehen wird, ganz anders vorgestellt. Zum Beispiel
so.

Für uns Freunde der Siedlungsform Stadt ist die österreichische "Zeitschrift für Stadtforschung" dérive zweifellos Leib- und Magenblatt schlechthin. Schon der Name selbst spielt auf unser größtes Vergnügen an, nämlich das, was man in der Psychogeographie als "Driften im Stadtraum" bezeichnen könnte: Zielloses, aber höchst aufmerksames Stromern durch Stadträume aller Art, immer offen für neue Eindrücke, neue Stimulanz und neuer Erkenntnisse.

Allerdings hält sich der Stadt- und Regionalplaner Chrisoph Haller in seinem im Heft 29 (Oktober-Dezember 2007) erschienen Beitrag über Eisenhüttenstadt nicht allzu sehr mit affirmativen Drift-Wahrnehmung auf, sondern greift weitgehend auf den nüchtern-analytischen Blick des Fachmanns zurück, so dass sich der Text (Haller, Christoph (2007) Eisenhüttenstadt: Identitäts- und Imagewandel einer Stadt. In: dérive. Heft 29, S. 18-24) stilistisch und argumentativ wirklich so liest, wie eine offizielle Publikation des IRS in Erkners, bei dem er beschäftigt ist. Grundsolide objektiviert werden die Stadtentwicklung in straffer Form dargestellt und aus dieser sowie einem Querschnitt durch die Fachliteratur, einige Schlüsse gezogen. Da der Focus jedoch auf dem von 2000 bis 2004 durchgeführten Stadt 2030-Projektes liegen, werden besonders die Feststellungen z.B. zur wirtschaftlichen Perspektive bereits wieder relativiert. Die globale Beschleunigungsgesellschaft macht es anscheinend möglich, dass selbst in beinahe entschlafenen Städten nahezu über Nacht ein Wirbelwind neuen Aufschwungs so manche Expertise überholt erscheinen lässt.

Selbstverständlich bleibt das Meiste im Kern richtig und nachvollziehbar und doch hat man als intensiv mit Stadt Vertrauter bei der Lektüre den Eindruck, dass der Beitrag eher ein historischer ist. In seiner Nachbemerkung gibt der Autor dies indirekt auch zu. Die Verfasstheit der Stadt in der ersten Hälfte dieses Jahrzehnts abzubilden gelingt ihm recht gut. Denen, die die Stadt gut kennen, wird naturgemäß kein gänzlich neuer Zusammenhang eröffnet, aber diese zählen auch nicht primär zur angepeilten Zielgruppe. Diejenigen, die mit Eisenhüttenstadt bislang wenig verbanden, bekommen dagegen einen kursorischen Einblick, der nicht allzu tief schürft, aber alle Basisinformationen mitliefert, die man so erwartet. Zudem wird die Legende Aktivist reproduziert, auch wenn dies das Haus nicht retten wird.

Dem Titel und dem Projektanliegen entsprechend wird der Aspekt der Identität ins Zentrum des Aufsatzes gerückt: Der Riss zwischen den Zuwanderungsgenerationen, die damit verbundene Frage der individuellen Identifikation mit der Stadt und die wiederum daran anschließende Abwanderungsaffinität werden genauso thematisiert, wie die Frage nach der Vergangenheit.

Ob die "Stadtgründung aus dem Nichts" nun eine solche oder keine war, bleibt sicher unentscheidbar. Die Relativierung des "Mythos'" durch die Nähe des Stadtraumes zum Stalag III B und den Degussa-Werken scheint mir allein genommen etwas konstruiert, obschon sich dieses wie der Schatten einer zu überwindenden Zeit immer wieder einmal in die Stadtgeschichte schleicht. Allerdings wäre es m.E. überzeugender, die für beide Einrichtungen aus dem Dritten Reich vorhandene Anbindung an den Standort Fürstenberg/Oder direkter zu betonen. Anders als bei diversen sowjetischen Stadtneugründungen ist im vergleichsweise dicht besiedelten Mitteleuropa wohl kaum ein Eckchen denkbar, das gänzlich von jeder vorhergehenden Landnutzung unberührt geblieben ist. Irgendwie gräbt man überall etwas aus und die Schnittpunkte zur Geschichte liegen in diesen Breiten aller Erfahrung nach nahe der Oberfläche.

Unbestritten davon war das Thema Nationalsozialismus in Stalinstadt kein solches und schon gar nichts, was es öffentlich zu bewältigen gab. Das Dritte Reich waren hier immer die Anderen, aber mit der Nähe zu Fürstenberg, den dort befindliche Brückenstümpfen und der auch im Geschichtsunterricht einer Polytechnischen Oberschule vermittelten Geschichte der Familie Fellert drängte jedenfalls später die Frage nach dem, was zwischen 1933 und 1945 hier an der Oder geschah, immer mal wieder in den Alltag. Über das Stalag III ließ man dagegen buchstäblich Gras wachsen und in den 1990ern ein paar Straßen teeren, die demnächst Europas größte Papierfabrik erschließen sollen. Bis auf anderthalb Vitrinen im Städtischen Museum und der einen oder anderen kurzen Publikation ist das Kapitel "Stammlager" also eigentlich immer noch weitgehend hinter dem "Mythos" verborgen und wird es, wie es aussieht, auch auf immer so bleiben.

Zudem erwies sich, wie Haller darstellt, das Nichts nach 1990 als umso problematischere Hypothek:

"Anders als viele andere Städte der ehemaligen DDR konnte sich Eisenhüttenstadt als DDR-Stadtneugründung nach der Wende nicht auf eine Vorkriegsvergangenhet besinnen, um aus der Geschichte heraus einen verschütteten, politisch neutralen Identitätskern wiederzubeleben. Die Stadt blieb mit der DDR-Geschichte verbunden und bekam auch die von Teilen der Gesellschaft vermittelte starke Abwertung ihrer gelebten Geschichte zu spüren." (S. 20)

So mancher Historiker wird angesichts des nicht ganz ereignisarmen deutschen Geschichtsverlaufs bei der Frage nach der prinzipiellen Möglichkeit eines "politisch neutralen Identitätskern" vermutlich die Stirn krausen. Gemeint ist damit aber eigentlich das Berufen auf eine lange und damit vor-sozialistische Vergangenheit, die eine schnelle Distanzierung zur DDR ermöglichte. Mittlerweile ist die Panik immerhin verflogen und - allerdings besonders die auf den ersten Blick nicht allzu politisch wirkende Alltagskultur bezogen - DDR-Museen, die vor allem auf Konsumerinnerungen abzielen, werden als touristische Anziehungspunkte entdeckt. Das Schandmal wird zum Kuriosum und nicht zuletzt zum Kumulationspunkt eines Selbstdefinitionsprozess zu einem Zeitpunkt, da sich die Verlockungen des Kapitalismus übergreifend als mit vielerlei Nachteilen behaftet erweisen. Der zeitliche Abstand zu der Unmittelbarerfahrung der für die DDR charakteristischen umfassenden Einengung des Lebens trägt ein Übriges bei. Die alternden Aufbaugenerationen Eisenhüttenstadts assoziieren die DDR mit ihrer Jugend, die im Normalfall immer etwas zwangloser und glücklicher erscheint, als die aktuellen Alltags- und Sachzwänge des Fortschreitens gen Lebensabend. Wer also als junger Mensch nicht direkt mit dem System kollidierte, wird nicht verstehen, wieso seine eigenen Erfahrungen falsch und wertlos sein sollen und die DDR eine eingefleischte menschenfeindliche Diktatur gewesen war, wie es Akteure a la Hubertus Knabe gern öffentlichwirksam zu vermitteln versuchen. Es gibt nun mal nicht die eine Wahrheit und eine reife Aufarbeitung, die nicht wieder in die selben diskursiven Fallen stolpern möchte, wie ihre Vorgänger, sollte die Pluralität der Wahrnehmungen und Interpretationen berücksichtigen, sowie den eigenen Deutungshorizont permanent mitreflektieren.

Für Eisenhüttenstadt ist angesichts des verblassenen Stigmas "sozialistische Stadt" zu erwarten, dass es zukünftig aus dem ehemaligen Stigma noch weitaus stärker ein Pfund zum Wuchern machen kann. Wo andere Städtchen ihren mittelalterlichen Stadtkern herausputzen, geschieht mittlerweile ähnliches mit den Wohngebieten aus dem Frühling der DDR-Architektur. Der für Architekten schon immer als solcher existente Geheimtipp könnte perspektivisch zu einem touristischen Anziehungspunkt der Baukultur werden, fast wie die Krämerbrücke zu Erfurt und eines Tages werden vielleicht Reisegruppen in größerer Zahl zum wandfüllenden Womacka-Mosaik im Rathaus ziehen, wie man es von Tilman Riemenschneiders Heilig-Blut-Altar in der Rothenburger Stadtkirche St. Jakob kennt. So ganz unterschiedlich in der Zielstellung sind diese mit gut viereinhalb Jahrhunderten Zeitunterschied gestalteten Werke gar nicht, geht es doch beiden um die Versinnbildlichung einer bestimmten Vorstellung vom richtigen Leben auf Erden. Allerdings findet sich bei Womacka keine Judas- bzw. judasartige Figur. Bei Riemenschneider dagegen keine Modellflugzeuge.

Interessant, besonders auch wenn man an Zeitdokumente wie "Eisenzeit" denkt, ist folgende Feststellung:

"Im Unterschied zu vielen alten Städten der DDR gab es in Eisenhüttenstadt kaum Nischen, inden sich politischer Widerstand oder nur ein Anderssein hätte formieren können." (S. 20)

Andererseits hat mit Rolf Henrich ausgerechnet ein Eisenhüttenstädter mit seinem Buch "Der vormundschaftliche Staat" (Henrich, Rolf (1989) Der vormundschaftliche Staat: vom Versagen des real existierenden Sozialismus. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt) und den Folgen einen maßgeblichen Beitrag zur Bürgerrechtsbewegung der DDR geleistet. Das aus größeren Städten der DDR bekannte Phänomen der Punker und der Gammler war in Eisenhüttenstadt dagegen kaum wahrnehmbar. Man könnte die geringe Aktivität von Alternativbewegungen auch damit erklären, dass die Planstadt eben auch mit klaren Strukturen ausgestattet und entsprechend gut überschaubar war:

"Dementsprechend war ein hohes Bewusstsein über die vorhandenen Kontrollmöglichkeiten von Staat und Betrieb in der Bevölkerung verankert, was dazu führte, dass wenig gewagt wurde, weil die Angst vor zu befürchtenden Nachteilen überwog und daher schnell der Rückzug ins Privatleben angetreten wurde." (S.20)

Vielleicht war es auch gar nicht die Angst, sondern die nicht wahrgenommene Notwendigkeit, etwas zu wagen. Richtig ist, dass das schon in der DDR kultivierte Ideal der Privatheit mit sauber abgezäunter Kleingartenwelt sich leider als reibungsärmste Strategie in der post-sozialistischen Individualgesellschaft erwiesen hat und alles, was nicht einen unmittelbar sichtbaren persönlichen Vorteil mit sich bringt, kaum die Chance hat(te), auf große Resonanz in der Stadtbevölkerung zu stoßen. Mit dem fortschreitenden Aussterben der Gründungsgeneration kommt noch etwas anderes dazu:

"So wird es mittelfristig für immer mehr BewohnerInnen Eisenhüttenstadts keinen direkten persönlichen Bezug zum Aufbau der sozialistischen Modellstadt mehr geben." (S.22)

Alternativ gibt es aber eine Generation der hier Geborenen, die sich durchaus mit der Stadt als Heimat indentifizieren. Dass Peter Weichhardt und seine Forschungsgruppe zu "Place Identity und Images" diesen besonderen Bindungsaspekt nicht sonderlich signifikant ermitteln konnten, liegt daran, dass ein Großteil dieser Gruppe die Stadt im Zuge der mehr durch die Frage nach der beruflichen Perspektive denn aus mangelnder Identifikation mit der Heimatstadt ausgelösten "Fernwanderungswellen" verlassen hat.
Angesichts der aktuellen Entwicklungen kann sich der Trend hier ein wenig verändern. Ein klares Versäumnis des Identitätsmanagementes in der Stadt ist dabei, dass dieser Gruppe seitens der Stadt bislang kaum Beachtung geschenkt wurde. Der Horizont der Eisenhüttenstadt-Identität endet nun einmal nicht an der Stadtgrenze und wer dies nicht berücksichtigt, verschwendet kräftig Potential bei der Imagebildung.

Eventuell krankte auch der Ansatz von Stadt 2030, dem in der Stadtbevölkerung nur bedingt Wohlwollen und Kooperationsbereitschaft entgegen gebracht wurde, daran, dass die rund 20.000 Abwanderer nicht fokussiert wurden. Stadtidentitäten sind schließlich heute mehr denn je enträumlicht und existieren - wie übrigens auch dieses Weblog - als auf Orte rekurrierende Identitätskonstruktionen, die sich nicht mehr zwingend dauerhaft an diesen Orten befinden müssen. Die virtuelle/verlassene/erinnerte Stadt sollte besonders im Fall Eisenhüttenstadts bei einer Leitbildkonstruktion neben der realen durchaus eine Rolle spielen. Denn:

"In ihrer inzwischen über 50jährigen Geschichte bestand für mehrere Generationen von EinwohnerInnen die Möglichkeit, diese Stadt als Heimat anzunehmen oder abzulehnen. Tausende Biografien sind mit Eisenhüttenstadt verbunden, viele kleine Geschichten und bedeutende Ereignisse im Leben der BewohnerInnen haben sich in den Gebäuden und auf den Straßen und Plätzen abgespielt." (S.20)

Ein Großteil dieser Geschichten hat allerdings Eisenhüttenstadt mittlerweile verlassen. Diese jedoch bei Identitäts- und Imagebildung als nicht mehr existent zu bewerten, täte sowohl denen, die diese ge- und erlebt haben, wie auch der Stadt selbst Unrecht.

"Bild aus hunderttausend Steinen", 1959 entstanden, verfolgt die Entstehung des Mosaiks "Unser neues Leben" im Haus der Organisationen von Eisenhüttenstadt (damals noch Stalinstadt) von den ersten Studien des Malers unter den Menschen der Stadt bis zur feierlichen Enthüllung des Wandbilds vor den Hüttenarbeitern, die prüfen, ob ihr Leben dort auch wirklich gütig dargestellt ist.

Christopher Tracy hat sich - im Gegensatz zu mir - die drei Filme zu Walther Womacka bereits angesehen und schildert seine Eindrücke in "Die Liebe und die Sowjetmacht". Alles was wir von dort, wo wir gerade sind, beisteuern können, ist ein Detail der Arbeit zu unserem alten "neuen Leben":